1. A manera de Preámbulo.

No cabe duda la interconexión, las interacciones, el ambiente relacional que caracteriza al mundo desde el subatómico al macroscópico. Los procesos de unión, de cooperación, de coordinación, de caos y orden, son visibles en esa complejidad multinivel característica de la realidad percibida por los humanos, lo que ha llevado a proponer que existe un ser superior que ha planificado todo lo existente, esto es el cosmos con su complejidad; pero hay otros que indican que es producto de la evolución a través de la selección natural; pero también hay científicos que sugieren otra posibilidad a través de las maquinas moleculares de complejidad irreducible, que manifiestan la existencia de un designio inteligente (Documental, 2011). Las teorías se enfrentan con sus argumentos y evidencias, en un futuro quizá podamos con mayor certeza explicar el origen del Cosmos, de la Tierra y de la vida en sus diversas manifestaciones en nuestro planeta.

La vida, y la vida humana, es el producto de esas complejidades relacionales, dando origen a los sistemas vivos que son sistemas abiertos/cerrados, que requieren estar en interconexión con el exterior para el intercambio energético. Colocando a estos sistemas en un grado de dependencia con el mundo para su existencia, más aún los humanos, para hacernos humanos requerimos vivir junto a otros humanos, quienes nos dotan de la cultura, lenguaje, normas de convivencia social, así como las ético-morales, además de los saberes, conocimientos de distinto nivel, etc., etc.

Por lo expuesto en líneas anteriores, todo lo existente está relacionado, en mutua interdependencia, no hay nada fuera de esa posibilidad para la existencia, desde el subatómico a lo macroscópico; pero es allí, en medio de esa condición que debemos entender la libertad humana desde otras esferas o niveles, relativas al mundo de la vida de las relaciones sociales, en donde se asienta el objetivo primario de dotarnos de autonomía para ser libres con autosuficiencia. Es en ese mundo, en donde está el germen y todos los procesos que nos hacen seres Humanos.

2. ¿Por qué libertad originaria?

Acerca de la libertad hay mucha tinta y papel utilizadas, a pesar de ello, se mantiene la brecha de cierta insatisfacción al término libertad, utilizado en varias circunstancias y para decir sobre diferentes y variados aspectos; seguramente es debido a la transformación de la palabra libertad, en un término primario que solo es definible a través de otros hechos o circunstancias, y como la realidad se encuentra en constante cambio y transformación, las condiciones cambian y por lo tanto el contenido que permite explicitar también se modifica. Vivimos en un proceso de complejidades cada vez imposible de avizorar, de poder entender en ese instante, que impiden conceptualizaciones de los términos que integren a los diferentes acontecimientos.

Con ese grado de imprecisión, me acojo para fines expositivos de esta parte, a la siguiente caracterización: que la libertad es la capacidad humana deliberada de decidir accionar a través de sus facultades sin restricción alguna; aunque esa capacidad deliberada para accionar en el mundo humano encuentre su primera limitación, que es el derecho de los demás. Es una libertad condicionada necesaria para la vida humana, restringida por aquellos principios ético-morales que buscan armonizar la vida social entre diversos y diferentes y con la naturaleza.

Al decir libertad originaria, se debe entender a las capacidades de desarrollar las diferentes acciones que los humanos decidamos ejecutar de manera diferenciada según nuestras posibilidades físico/intelectuales/psíquicos, expresados a través de los deseos y sentimientos, de la voluntad y la autonomía para hacer, considerando en ello, los marcos ético-morales de una vida respetuosa y armónica con uno mismo, con los demás y con la naturaleza. Esto significa, que no existe ningún interés personal de otra persona o grupo que impida o imponga realizar esas acciones, solo aquellas que tienen relación con la vida general de todos, en medio de la cooperación, del aporte, del darse y dar; en fin, es ‘una facultad interna que permite hacer o no hacer lo que se considera como oportuno’ (Pele, A. 2015) las personas como seres humanos individuales.

3. Algunas características básicas para la existencia de la libertad.

Es imperioso, la presencia de una estructura y organización biológica que de soporte para la realización de actividades diferentes y diversas al de otros sistemas vivos.  En los humanos el formato biológico esta expresado en el organismo que como especie es específica y diferente a cualquier otro sistema vivo. Pero no es suficiente para ser humano, el contar con esta estructura y organización, se requiere el proceso de humanización, siendo este un proceso continuo, no acabado, sigue en su constante cambio y transformación a través del tiempo, las modificaciones son parte de escritos extensos, que dan cuenta de aquello. Parecería que se ha detenido los cambios biológicos, o estos requieren mucho más tiempo para expresarse, sin embargo es notorio los cambios socio-culturales que implican nuevos comportamientos humanos, visualizables no con mucha dificultad en el transcurso del tiempo.

¿Pero cuáles son esas características que debieron desde un principio ser desarrolladas y maduradas por los protohombres y que perduran hasta la actualidad, como parte intrínseca de hacernos humanos en el día a día ejerciendo la libertad?. Sin lugar a dudas una de ellas corresponde al desarrollo de las funciones mentales superiores, entre las que constan: atención, aprendizaje, memoria, lenguaje, emociones, conciencia, pensamiento y razonamiento-, así como las funciones ejecutivas.  (Gutiérrez-Soriano, JR. Et.al. 2018) que son disposiciones cognitivas y conductuales que facilitan la adaptación de las personas a situaciones nuevas, entre las que se encuentran la memoria de trabajo, flexibilidad mental, planeación viso-espacial, memoria estratégica y planeación secuencial (Flores, J. et.al. 2014). Las funciones mentales se presentan en la medida de la maduración cerebral, del propio desarrollo del pensamiento mediado por la experiencia adquirido en el día a día por el contacto a través de los sentidos con el mundo exterior y la capacidad de retener aquellos hechos, cosas, o procesos logrando identificar en una primera instancia lo que les es similar y lo que le es diferente, para avanzar en la captación del mundo e ir formando en la mente las realidades según las percepciones y representaciones que conlleva al desarrollo de la capacidad abstractiva, y seguir con los procesos mentales/cognitivos de mayor complejidad, hasta alcanzar la maduración y desarrollo conocidos hasta hoy.

De allí que el entorno, natural-social son la fuente del conocimiento, de las experiencias, de las percepciones y representaciones, de la creación del mundo en la mente. Desde su inicio una parte importante para que se produzca en la mente la realidad y se mantenga en ella, es la memoria en la que se guarda esos estímulos que forman imágenes y códigos que sirven para generar representaciones. Pero estas representaciones mentales, se basan en la experiencia con el entorno, sin lo cual no sería posible la generación de las mismas, de esa manera cada persona construye la realidad, y ésta se vuelve una cuestión individual/personal de cada quien basado en las experiencias y la cultura que media con los patrones interpretativos y de explicación. Así la realidad en la que se desenvuelve una persona se transforma en ‘procesos de condicionamiento y/o de aprendizaje; el sujeto es el resultado de su experiencia sensorial y emocional’ (Falcon. A. 2018)

El acierto/error debió ser –posiblemente- el método utilizado en la experimentación por el protohombre en la búsqueda de las soluciones ante las necesidades inmediatas existentes en la lucha por la sobrevivencia, y que es válida hasta la actualidad. Los conocimientos alcanzados en toda época por los humanos no son completos, siempre deja espacios de incomprensión de los variados fenómenos naturales, sociales, biológicos, psicológicos, en la que la humanidad se coloca en una posición de imposibilidad para explicar todos  los sucesos, así como de la sensación de pequeñez ante los hechos y fenómenos que suceden. No puede ser menos, si hoy ante un huracán, una erupción volcánica, un tsunami, etc., nos sentimos incapaces de enfrentarnos, mucho más intenso debió ser en los primeros tiempos de la vida humana. Pero este sentimiento de impotencia, de incapacidad, de pequeñez, lo vuelve esclavo, sumiso, se ve obligado a deponer sus capacidades y de encarcelar la libertad ante los avatares de la realidad; sin embargo, busca explicaciones que le permitan escapar de esa incertidumbre, encontrando soluciones en la construcción del conocimiento con explicaciones como las mágico/mítico/religiosas, o las desarrolladas desde las ciencias sociales, las naturales, o desde las biológicas, que le permiten un grado de tranquilidad.

Realizando un retrotraer mental hacia aquellos tiempos primitivos de la humanidad, me atrevería a decir, que en el amplio espacio de la naturaleza, con pocas personas habitándolas, la soledad, el ocio, el silencio debió dominar las formas de la vida cotidiana, ello les permitió observar con detenimiento los hechos, los fenómenos tanto naturales como biológicos, para desarrollar el pensamiento abstracto, y se transforman en los espacios en donde puede fluir sin interrupción las ideas y se puede decir todo lo que se quiere; como producto de ello se organizó el conocimiento empírico, el mismo le permitió la sobrevivencia, transformándose en conductas humanas al impregnarse en el cuerpo y la mente, muy útiles para comprender la realidad –el entorno natural y social- que se iba organizando en su mente y en su alrededor, siendo la base sustancial para la toma de decisiones ante los hechos y fenómenos suscitados en su vida cotidiana.

Es allí, en ese medio en dónde la libertad de pensar, del sentir, del crear, del inventar, de reflexionar, el de construir códigos mentales, el de crear símbolos, así como el de hacer cosas para subsistir y sobrevivir, permitió inventarse su propio ser, su Yo, el Otro, el Mismo (Mead, G. 1999),  es decir su propia realidad, en completa libertad. Esto podría corresponder, a lo que me refiero, como la ´libertad originaria´, en la que las personas desde los inicios de la humanidad hasta la actualidad,  pueden pensar, sentir, decir aunque sea para sí, sin la imposición de las normas que impidan la construcción del mundo, de su realidad, desprovistos de los intereses personales o de grupo; aunque en el accionar siempre debemos considerar las normas ético-morales. Este es el espacio perfecto para desarrollar todos los deseos como ideales en base a las posibilidades de la persona y del entorno natural/social.

Es así como pudo haberse iniciado las explicaciones y comprensión, dando paso a formas relacionales humano/naturaleza, propias de ese momento histórico, lleno de simbologías sobrenaturales antropoformizadas, que todavía están presentes en nuestro mundo contemporáneo modificadas en sus formas, que le permitió encarar la amplísima diversidad de eventualidades, de ansiedades, con los conocimientos alcanzados hasta ese momento por cada persona y/o grupo humano, con un conjunto de creencias transformadas en símbolos, que construyen explicaciones. Tan es así, que ‘hasta hoy requerimos lo que llamamos “explicaciones” para todo lo que ocurre alrededor de nosotros, esperando que se ajusten en un esquema coherente’ (Falcon. A. 2018).

En este hacerse el humano, no menos importante es el desarrollo con la maduración de la función de la memoria, que es una facultad del funcionamiento cerebral, permitiendo captar, ordenar, almacenar, codificar, recuperar (recordar) consciente o inconscientemente, de forma individual o con la influencia de la sociedad, los sucesos captados por nuestros sentidos. Por esa razón la memoria necesita tener una base física que es dada por la estructura y organización del cerebro, sin la cual no sería posible la presencia de esta función biológica; sin embargo, la memoria, también es cosmo-antropo-social, ello implica que las cualidades de la memoria dependen de las relaciones con la realidad exterior, la misma que aporta con los estímulos físicos que despiertan las capacidades de distinción para diferenciar lo que para la persona en esas circunstancias es relevante o no, y según la cual se registra esa información en más o menos capacidad temporal de almacenaje, dependiendo de la ‘creación de significados subjetivos, donde los procesos mentales de recuperación y codificación en la memoria y la simbolización lingüística del conocimiento, juegan un papel central en el significado de la realidad para el sujeto y por lo tanto de su existencia’. (Falcon. A. 2018)

La memoria que cada persona tiene refleja la experiencia con el mundo exterior, y representa la cultura que el grupo humano y sociedad le ha impuesto, por ello que la memoria perfila geografías humanas, basadas en lo que ha sido y es su vivir. No puede tener en su memoria aquello que no ha sido depositado y codificado por la persona, se requiere de esa experiencia de vida. Esta capacidad de recordar, les da a las personas unas propiedades especiales que le permiten accionar una y otra vez de la misma manera frente a situaciones similares o modificar dependiendo de las circunstancias. Es lo que hace a una persona un ser creador, inventor, modificador, constructor de perspectivas, de ideas nuevas y alternas. En definitiva un ser único y particular, no repetible, indescriptible, de posibilidades diversas y diferentes, no predecible, que se adapta a las circunstancias para vencer los obstáculos. Esto hace que el mismo se construya como ser en el día a día.

Por otro lado, nos encontramos ante avances tan inmensos del conocimiento científico, que permiten explicaciones antes no posibles de pensar, peor de proponer, una de ellas es la epigenética*, que indica la existencia de un material genético, heredable de una generación a otra, paralela al ADN, que permite explicar las relaciones de una persona con el mundo externo sea natural o socio-cultural. Por ello, la epigenética, sirve como el eslabón entre el mundo externo y la biología humana, es decir, las implicaciones que tienen la economía, la política, la cultura, el ambiente natural, las costumbres, las formas de vida, los estilos de vida, las alegrías, las tristezas, los sucesos y acontecimientos que impacten a cada persona son responsables de una codificación en la cadena epigenética que se transmite hereditariamente a la progenie, sin que haya alteración alguna del ADN, que en la medicina se decía influyen en la persona produciendo enfermedad, ahora se sabe con certeza que existe una estructura genética que se modifica con estas perturbaciones hasta el punto de incidir en el funcionamiento del ADN y por lo tanto en el organismo humano, siendo la responsable de traducir los estímulos externos en códigos que modulan la expresión del ADN, y por lo tanto la calidad de la vida en términos biológicos. En otras palabras, la epigenética es la que se modifica dependiendo de las relaciones que el ser humano tenga con la naturaleza o con la sociedad.

Estos conocimientos tienen importancia para indicar que la libertad a la que nos referimos, está influenciada profundamente por el mundo social y físico/ambiental, no solo en el comportamiento humano, mediado por la cultura y la psicología, sino en su propia biología, que le transmite posibilidades de hacerse un ser particular. De esta manera toda la experiencia pasada inscritos en el ADN, para responder a las eventualidades –perturbaciones- que surgen en el devenir, con el único propósito de preservar la vida, esta impregnada por la cultura, por la forma de vivir de las personas, y se puede decir que la cultura se transmite genéticamente de generación en generación y es constituyente de la biología, y una vez así se transforma en constitutivo humano/biológico. Pero es bueno tener presente, que estos caracteres influenciados por la epigenética, son modificables al cambiar las condiciones de vida que llevaron a estas expresiones génicas en el nivel fenotípico.

También es de importancia reconocer y detenernos cuidadosamente en el proceso de humanización, que debió surcar caminos con aciertos y errores, varios de ellos se han vuelto como innatos de las personas a la hora actual, en sus inicios los protohumanos debieron esforzarse por sostener adaptabilidades a través de grandes esfuerzos y por largos períodos de tiempo que están impregnados en la genética.

Todos los procesos de maduración pasada y actual, por los que la humanidad ha caminado y caminará, en marcos de interrelaciones e interdependencias, corresponden a los momentos de construcción de una libertad particular para que actuando individualmente representemos el mundo social-cósmico del cual procedemos. Será importante, quedarnos en los momentos de interpretación del pasado y del presente humanos, que pueden darnos pistas importantes para explicar porque somos como somos.

4. La libertad humana conculcada.

Las luchas por la libertad levantadas por las diferentes y diversas agrupaciones sociales, que eran parte del sentimiento de malestar individual y social, expresados de distintos modos, al decir de varios sociólogos o de filósofos, ahora han sido menguados a través del mejoramiento y ampliación de las libertades individuales, en dónde la voluntad para resistir, ser creativos e innovativos considerando el bien común ha sido desplazado hacia formas cada vez más sutiles de individualismo, como lo explica Gíles Lipovetsky (2000), quien afirma que vivimos en la sociedad postmoderna, con una segunda revolución individualista, que se transforma en un denominador de una nueva personalización que ha sido implementada desde el siglo XIX, y que ahora se siente su presencia en los diferentes ámbitos del hacer humano/social, mediada por los mass media quienes se encargan de difundir la ideología de una sociedad completamente libre y transparente, en donde la persona imbuida de ese parecer, llega a un Narcisismo perverso, siendo un peligro posiblemente para la sociedad que conocemos o conocíamos, con humanos que se hacen en la relación y con el compromiso de una vida entre diversos y diferentes, pero que en esta nueva forma de estructura y organización social del postmodernismo rompe con ese pilar sustancial, centro de los debates y de las decisiones para alcanzar esa sociedad libre, igualitaria y fraterna, y concentrarse en el Yo sin importar los demás y lo demás; esto es, las demás personas, la naturaleza, los otros sistemas vivos que hacen posible la vida en este planeta Tierra.

Con el consumismo, escenario social de la mejor expresión del hedonismo, al producir gran satisfacción y felicidad humanas, se deja de lado el compromiso colectivo; es el disfrute en el momento, sin mediar reflexión alguna; la despreocupación por el saber y buscar explicaciones han cedido el espacio a la información mediática, y con ello, se hace cada vez más difícil cualquier tipo de convocatoria para una participación colectiva que pueda frenar los atropellos a la vida misma de los seres humanos. Hay una revisión radical de las tradiciones acerca de la verdad, el conocimiento, más aún acerca de los significados y praxis de los principios que eran el soporte de la sociedad moderna, ahora esos principios juegan en terrenos laxos, que involucran a toda la vida de las personas y de la sociedad en su conjunto, ‘estamos sometidos a una tremenda andanada de estímulos sociales –que se aproxima al estado de saturación social- , que ha demolido los círculos coherentes de consenso, que no se amoldan a las pautas establecidas, facilitadas por las nuevas tecnologías que permiten mantener relaciones directas o indirectas, todo lo cual ha impactado en la manera como conceptualizamos nuestro yo y las pautas de vida social anexas. Nuestro yo está saturado y a la par desmoronan las concepciones románticas y modernas del yo de las bases sociales que lo sustentan’ (Gergen, k. 1992), facilitando nuevas relaciones sociales y la puesta en escena del esclavismo voluntario, del narcisismo perverso, de la perdida de voluntad para reflexionar el mundo que vivimos, y sirven incondicionalmente a los fines e intereses del modelo productivista/consumista que están por detrás de todos estos procesos.

La acumulación del capital, alcanza como nunca antes, su objetivo central, el de diezmar a las personas de su capacidad reflexiva libre, aunque parezca que vivimos en una sociedad completamente libre y trasparente, ello sólo es posible en la existencia como consumidor esto es, en la escogencia de un producto, bien o servicio frente a otro, por lo demás la persona se siente ‘solo e impotente, al extremo que busca liberarse del Yo individual, en otras palabras de liberarse de la pesada carga de la libertad’(Fromm, E. 2017, pág.166)  que ha sido entregada por la sociedad, como el espacio más adecuado para el fin de la nueva forma de sumisión social.

5. A manera de corolario.

No permitamos que nuestra libertad originaria, necesaria para continuar siendo humanos sea manipulada y utilizada para fines de dominación por la nueva forma ideológica consustancial a la sociedad postmoderna. Opongamos más humanidad reflexiva, colectiva, donde el bien común sea nuestro denominador, en ejercicio pleno de la libertad para pensar, decir, sentir y hacer dentro de los límites que son necesarios para el convivir en armonía con uno mismo, con los demás y con la naturaleza. Hay que levantarnos como el ave Fenix desde los escombros, desde los despojos de humanidad a la que hemos sido llevados por el sistema de dominación y sumisión, hay que desprenderse de las ataduras del orden, de las verdades establecidas como ley, de las ideas como ideologías en beneficio de la reproducción del capital, para erigir ese otro mundo posible con alegría, con fuerza, con entusiasmo, con sabiduría, con las subjetividades que nos caracterizan como humanos, y así renacer con nuevos horizontes, despojado de los vicios, de los imaginarios colectivos de la esclavitud y sumisión, para ondear la bandera de la libertad en donde nos sintamos iguales entre diversos y diferentes que somos, y con la fraternidad que será el cobijo que posibilite colocar a la humanidad y a la naturaleza en la primera línea de su quehacer, de su esfuerzo, de su pensamiento.

* El Epigenoma, representan ‘marcas moleculares detectables; dichas marcas generan modificaciones que afectan la actividad transcripcional de los genes y una vez establecidas son relativamente estables en las siguientes generaciones, … e indican los cambios heredables en la estructura y organización del ADN que no involucran cambios en la secuencia y que modulan la expresión génica. Estos cambios en la expresión génica implican, entonces, cambios heredables en el fenotipo’ (García, R. et.al. 2012)

Referencias bibliográficas:

Documental (2011). La clave del Misterio de la vida. El Designio inteligente. Illustra media. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=LJm9cErvTkg

Falcon. A. (2018). Apuntes sobre la génesis del pensamiento y la conducta. Disponible en: http://depa.fquim.unam.mx/amyd/archivero/GENESISDELPENSAMIENTO_1120.pdf

Fromm, E. (2017). El Miedo a la Libertad. Ed. Planeta Colombiana S.A. Bogotá-Colombia.

Flores, J. et.al. (2014). Desarrollo de funciones ejecutivas, de la niñez a la juventud. Editado en Anal. Psicol. vol.30 no.2 Murcia may. 2014, y en la Revista Cielo. Disponible en: http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0212-97282014000200009

García, R. et.al. (2012). Epigenética: definición, bases moleculares e implicaciones en la salud y en la evolución humana. Scielo Rev. Cienc. Salud vol.10 no.1 Bogotá. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1692-72732012000100006

Gutiérrez-Soriano, JR. Et.al. (2018). Funciones Mentales: Neurobiología. Departamento de Psiquiatría y Salud Mental, Facultad de Medicina, UNAM. Disponible en:  http://psiquiatria.facmed.unam.mx/docs/ism/unidad3.pdf     Bajado el 29/06/2018

Gergen, k. (1992). El Yo Saturado: Dilemas de identidad en el mundo contemporáneo. Ed. Paidós. España.

Mead, G. H. (1999). Espíritu, Persona y Sociedad. Ed. Paidós. Buenos Aires. Disponible en: https://sicologias.files.wordpress.com/2015/01/01-mead-g-espiritu-persona-y-sociedad.pdf

Pele, A. (2015). La dignidad humana: modelo contemporáneo y modelos tradicionales. IMED. Disponible en: file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/Dialnet-LaDignidadHumana-5379213%20(1).pdf

Lipovetsky, G. (2000). La Era del Vacío: Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. Ed. Anagrama. Barcelona España. Disponible en: http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/blog/docentes/trabajos/6553_15813.pdf// Ssociólogos

Acudir a un psicólogo cuando uno no se encuentra bien emocionalmente todavía hoy en nuestro país sigue siendo una práctica poco habitual.

Cuando nuestro estado de ánimo es bajo, estamos tristes e incluso ansiosos tendemos a soportar el sufrimiento y a esperar que pase. Uno se pregunta hasta qué punto tiene que encontrarse mal emocionalmente para buscar ayuda profesional y tiende a apoyarse en amigos o familiares para lidiar con su causa. Sin embargo es más fácil cuando nuestro dolor es físico. Cuando nos resfriamos, nos duele la cabeza, el estómago o las muelas encontramos que no hay alternativa y sabemos que necesitamos un médico para recuperarnos.

¿Por qué nos cuesta tanto ir al psicólogo?

No hay una única razón sino varias:

Miedo a “abrirse” emocionalmente y sentirse juzgado: Es normal sentir vergüenza o miedo la primera que te enfrentas a algo desconocido, pero hay que tener en cuenta que el psicólogo es un profesional cuyo objetivo es el de ayudar a recuperar tu bienestar.

El psicólogo no va a juzgarte sino a ayudarte.

Estigma social: ¿Qué pensarán si voy al psicólogo?

Muchas veces nos dejamos llevar por lo que los demás puedan pensar de nosotros.Tendemos a creer que la gente nos va a ver como personas débiles e incapaces de resolver nuestros propios problemas o incluso vernos como locos. Esto no es del todo así, lo cierto es que todos tenemos problemas y solemos empatizar con aquella persona que sufre.

Seguramente nuestro entorno desea vernos bien y se alegrará de que hayamos tomado la decisión de afrontar nuestra problemática apoyados por un profesional.

Si te das cuenta, es muy probable que conozcas a alguien que ya ha ido al psicólogo y que acudir a este es algo más normal de lo que puede parecerte. Como ocurre con otros temas que pueden ser controvertidos, con el tiempo acaban por normalizarse. Por ejemplo cada vez es más frecuente escuchar conversaciones sobre sexo, cuando antes parecía impensable.

Por razones económicas: Es cierto que la asistencia psicológica al igual que la consulta a otros profesionales del sector privado; Dentistas, ginecólogos o fisioterapeutas pueden resultarnos poco económicas en un principio, pero cuando el problema se va resolviendo nos sentimos aliviados, con más fuerza y más ganas de vivir. Es entonces cuando empezamos a sentir que merece la pena esta inversión.

No obstante, es necesario resaltar que “el cambio” es el resultado de un trabajo conjunto y  siempre va a depender en buena medida del esfuerzo y el compromiso que el paciente tenga con su causa.

La asistencia psicológica ha de entenderse como una inversión en salud. Como bien sabemos la salud es el motor de nuestra existencia, es lo más importante que tenemos y mantenerla conlleva esfuerzo, tiempo y recursos económicos.

De todas formas también hay psicólogos que tienen en cuenta los recursos económicos con los que cuenta sus pacientes y  adaptan sus tarifas para que les resulten asequibles, como por ejemplo si un paciente se encuentra en situación de desempleo o tiene familia numerosa.

Por miedo al diagnóstico:  Es también un motivo que frena a la hora de pedir ayuda el miedo a que un profesional de un diagnóstico o un resultado negativo.

Es bueno saber que en el espacio psicológico no hay evaluaciones negativas ni positivas que no dependan de uno mismo.Lo único negativo es esperar demasiado tiempo a solicitar ayuda profesional porque es tiempo que pierdes sufriendo cuando podrías estar dando pasos hacia la mejora. La terapia sólo puede ser un camino positivo que te guíe hacia un mayor bienestar vital.

Tolerancia al malestar emocional: Uno no sabe cuánto tiempo tiene que estar mal o cómo de intenso ha de ser su sufrimiento psicológico para solicitar ayuda.

Esto es debido a que las emociones negativas forman parte de nuestro repertorio conductual habitual y nacen en respuesta a situaciones específicas que plantea nuestro entorno. Aprendemos a soportarlas y a convivir con ellas. Es precisamente la normalización de esta convivencia junto con otras cuestiones de educación social la que crea reticencias a la hora de solicitar los servicios de un psicólogo.

¿Cuando sé que tengo que acudir a un psicólogo?

Cuando veas que el problema te genera sufrimiento y malestar, y notes que interfiere negativamente en las distintas parcelas de tu vida ( trabajo, salud, relación de pareja..)

Si sientes que las emociones negativas ( tristeza, miedo, rabia…) condicionan tu toma de decisiones.

Si estás perdido y necesitas que alguien te ayude a conocerte mejor y a encontrar tu camino.

Si los problemas con tu pareja se hacen frecuentes, queréis continuar juntos y no sabéis abordarlos únicamente por vuestra cuenta. Si te sientes mal contigo o tienes una opinión negativa de ti mismo que te genera sensación de inseguridad.

Si has llegado hasta aquí probablemente quieras por fin afrontar tu problema y estés pensando en acudir a un profesional, tras leer estás líneas te habrás dado cuenta de que no eres la única persona a la que le cuesta tomar esta decisión, pero también habrás comprobado que es de vital importancia acudir un especialista de la psicología con uno no se encuentra bien psicológicamente. Estoy segura de que a partir de ahora sabrás deshacer esas barreras y comenzarás a cuidar tu salud.// Siéntete Ok

¿Cómo te sientes contigo mismo? ¿Te valoras como persona? Cuando hablamos de autoestima nos referimos a nuestra capacidad de reconocer y apreciar nuestro propio valor, se trata de nuestra “imagen personal”, el “cuánto nos gustamos a nosotros mismos”.

Si nos sentimos cómodos con lo que somos, con la vida que hemos construido, con nuestros logros y también nuestras debilidades, es más fácil alcanzar las nuevas metas que nos marquemos en el futuro.

¿Qué persona ves cuando te miras al espejo? ¿Eras así lo que imaginabas años atrás? Auto observarnos es un acto incómodo, a la par que importante para definir construir nuestra auto imagen. Te puede resultar algo etéreo cuando piensas en ti mismo pero, ¿no te gustaría que tus hijos tuviesen una fuerte confianza en sí mismos? ¿Ayudarles a que su autoestima se mantenga en valores altos?

De esto precisamente trata la técnica del espejo. Un método basado en la observación personal de cada uno frente a un espejo, destinada a mejorar nuestro autoconcepto y autoestima.

De hecho, es fácil si usamos este juego de preguntas y respuestas para realizar esa necesaria introspección en nosotros.

• ¿Cuándo te miras en el espejo te ves guapo/a?
• ¿Piensas que tienes cosas buenas que aportar a los demás? ¿Cuáles son?
• ¿Crees que les gustas a tus amigos, familiares  y compañeros de trabajo tal y como eres?
• ¿Qué cambiarías de tu apariencia?
• Cuando te sientes y te ves bien, ¿te sientes más seguro de ti mismo?
• ¿Qué ves en el espejo?
• ¿Cómo es la persona que te mira desde el espejo?
• ¿Lo conoces?
• ¿Qué cosas buenas tiene esa persona?
• ¿Qué cosas malas tiene quien te mira desde el espejo?
• ¿Qué es lo que más te gusta de esa persona?
• ¿Cambiarías algo de la persona del espejo?

Valora tus puntos fuertes, no refuerces los débiles

La técnica del espejo busca que valores todos los aspectos positivos que hayas observado en esa “conversación”. Es el momento de hacer un esfuerzo para apreciar lo bueno que tiene tu persona, aprender a querer tus riquezas, que no son pocas cuando aprender a verlas.

Con este método vas a encontrar cantidad de cualidades positivas en ti que otros ya perciben y que tú mismo no quieres ver, con lo que pasas a infravalorarte.

La autoestima no es algo que cambia de la noche a la mañana. Necesita que la trabajemos de forma habitual, de crear hábitos que nos ayuden a sentirnos mejor, de apostar por las cosas que sabemos hacer y nos gustan para que formen parte de nuestra rutina.

Lista esas acciones que te gusta hacer. Las aficiones, los momentos del día que te proporcionan felicidad.

Desarrolla tus habilidades. Luchar contra los elementos es un desgaste. No todos sabemos hacer de todo, ni podemos, ni debemos. Pero ¿Por qué no desarrollas ese don que te ha dado la vida? Te hará sentirte seguro, útil para los demás, valorado, querido, solicitado.

Se aprende de los errores, pero también de los aciertos. Abandona esa idea que del fracaso es de lo que más se aprende. Sí, evidentemente alguna lección queda. Pero ¿te has parado a pensar todo lo que te dejan tus aciertos? Repítelos, mejóralos, ponlos en práctica de forma más habitual.// Siquia

El ministro de Gobierno, Carlos Romero,  reveló la noche de este martes que Cristhian C. C., el subteniente de Policía acusado de la muerte de un estudiante de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), realizó dos disparos contra la protesta de universitarios.

"El subteniente Cristian C. C. aseveró que hizo dos disparos, uno con canica impactó en el cuerpo de Jonathan Quispe", agregó.

La sesión de la Asamblea Legislativa Plurinacional (ALP) aprobó el martes por la noche la interpelación al ministro de Gobierno, Carlos Romero, sobre los conflictos de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), en mayo último.

La diputada del Movimiento Al Socialismo (MAS) e interpelante, Sonia Brito, dijo que Romero contestó 13 preguntas sobre la presencia de efectivos policiales para controlar la protesta de estudiantes de la UPEA por mayor presupuesto universitario y sobre la muerte del estudiante Jonathan Quispe en medio de manifestaciones el 24 de mayo último.

Rafael Quispe, diputado de Unidad Demócrata (UD), afirmó que las respuestas de la autoridad no absolvieron las dudas respecto a las responsabilidades de las autoridades y quienes realizan los planes operativos. “El tema es fondo, ¿por qué en un gobierno de rostro indígena hay tanta represión y tanta brutalidad?” (21/08/2018)// La Razón

¿Cómo limpiar las prótesis dentales?

Son muchos los cuidados que deben tener las prótesis dentales, una de ella es la higiene. La limpieza es primordial para poder alagar su vida óptima. Las bacterias van a seguir estando presente en la boca y pueden dañar a los tejidos que en ella quedan, por eso, hay que limpiar las prótesis dentales al menos una vez al día, con un cepillo especial para prótesis o un cepillo de uñas con cerdas de nailon. Existen diversas maneras para limpiar las prótesis dentales y así evitar serios problemas en la encía y la formación y acumulación del sarro.

¿Cómo limpiar las prótesis dentales?

1. Primero se debe buscar un lugar en condiciones óptimas para la manipulación de la prótesis dental, ya que si se cae o sufre un impacto puede romperse, es por eso que se le recomienda a los pacientes, colocarla en una toalla sobre la superficie en la que este manipulando la dentadura, de esta manera el riesgo será menor por si se te resbala.
2. Después de cada comida, se tiene que cepillar la prótesis dental, con un cepillo especial para prótesis, y una pasta especifica de dientes para las dentaduras postizas. En las farmacias podrán encontrar las herramientas necesarias para la limpieza de su prótesis.
3. El cepillado tiene que ser completo, esto quiere decir que tiene que hacer hincapié, en cada zona de la prótesis, de esta manera, se podrá eliminar todas aquellas bacterias que hayan quedado en ella, después de haber ingerido algún alimento.
4. Junto con la limpieza de la dentadura, se tiene que limpiar además, las encías y la cara interna de las mejillas, con su respectivo cepillo especifico.
5. En el caso de que después de ingerir alimentos no puedas cepillar tu prótesis dental, debes enjuagarte muy bien con agua, la boca, para la eliminación de las baterías más visibles.
6. Se recomienda durante la noche, quitarse la prótesis dental, para que las encías puedan descasar debidamente. Es todo ese tiempo, la dentadura debe permanecer en un vaso con agua, en el que puedes echar una pastilla desinfectante para limpiar completamente la prótesis.
7. Siempre es importante hacer enjuagues con colutorios recomendados por el odontólogo.
   

Pasos para la limpieza de las prótesis dentales

1. Lavado de tu prótesis.

Se retira la prótesis dental y se coloca con agua tibia en una taza, esto te ayudará a eliminar cualquier resto de comida que haya quedado en ella. Después de cada comida, se debe enjuagar la prótesis para mantener limpia la dentadura.

2. Utiliza un limpiador sónico.

Esta es una de las mejores maneras de limpiar en casa la prótesis dental, el limpiador sónico de dentadura es muy fácil de utilizar, solo tienen que seguir las instrucciones que vienen en él y listo. Te ayudará a tener una limpieza óptima de tu prótesis dental.

3. Sumerge la prótesis.

Se debe sumergir durante unos 10 a 15 minutos por día la prótesis dental, durante la noche en un vaso o una taza de agua tibia se deja reposar. Esto hará que la dentadura se limpie completamente y quede libre de cualquier olor que haya adquirido.// Clínica Dental Urbina

Los odontólogos y especialistas del área están obligados a estar actualizados con los avances de su especialidad. Nuevos materiales, herramientas o teorías deben esta a la mano de los profesionales para que puedan realizar su trabajo mucho mejor.

Pero también es prudente estar a la par de la tecnología, pues, con ella, la medicina ha mejorado sobre manera.

Ya existen para los móviles y dispositivos inteligentes, aplicaciones que pueden usar los dentistas y las clínicas dentales para ofrecer un mejor servicio.

La siguiente lista que te mostramos es de las app que pueden usar los odontólogos y las clínicas dentales. Conócelas:

–Lexi-Comp: Es una herramienta gratuita que ofrece una amplia biblioteca dental, llena de recursos. Entre la información que ofrece está la de tratamientos y sus efectos en los pacientes, cómo hacerle seguimiento y la información general del procedimiento de diagnóstico.

–Periopixel Pro: Ofrece una guía detallada y con procedimientos de las últimas técnicas de cuidado dental con los famosos “paso a paso”. También tiene información general de todos los tratamientos de odontología.

–Dentistry IQ: Con recursos de educación continua, la app proporciona contenido original de la odontología actual de DentistryIQ.com,

–Dentist Manager: Se trata de un gestor de las actividades que debe realizar un dentistas, como el control de sus pacientes, y en la que se pueden subir información y fotografías de los tratamientos de cada paciente.

–Dentistas Pro: Creada por el Consejo General de Dentistas, es una herramienta para el contacto permanente entre los odontólogos colegiados.

–SocialDental: También es un gestor, pero de la información que el profesional de la odontología quiera subir a sus redes sociales. La app es una ayuda sencilla e intuitiva de contenidos.// Blog Dentista

Las coronas dentales son fundas que se fabrican de distintos materiales que recubren o reemplazan en su totalidad los dientes dañados por caries o fracturas. Las coronas se clasifican de acuerdo al material con el que son elaboradas como: metal, porcelana, resina, zirconio, entre otros.

Beneficios de las coronas dentales

• Evitar que un diente después de una endodoncia se fracture.
• Reparar un diente fracturado.
• Brindar soporte para una prótesis removible.
• Restaurar un implante dental.
• Cubrir un diente con manchas.
• Mejorar el aspecto de un diente con forma anormal.

Tipos de coronas dentales

• Cerámica

La corona dental de cerámica es libre de metal, por lo que ofrece un mejor emparejamiento con el color natural de los dientes adyacentes. Este tipo de coronas son indicadas principalmente en pacientes que son alérgicos a algún tipo de metal.

Las desventajas de estas coronas es que presentan menos resistencia a las fracturas y desgaste por lo que están indicadas únicamente en los dientes frontales.

• Metal / porcelana

Las coronas de metal porcelana son las más conocidas por su costo accesible y su buena funcionalidad, fabricadas con la combinación del metal y la porcelana.

Con lo cual se obtiene que la función del metal se basará en cubrir por completo la estructura dentaria sana y servir como soporte a la porcelana. La función de la porcelana es soportar las fuerzas masticatorias y lucir el mismo color que los demás dientes en boca.

La principal desventaja de estas coronas estará dirigida al metal que puede verse a través de sus encías, con el paso del tiempo las encías se retraen por lo que dejan el metal al descubierto.

• Zirconio

Las coronas de zirconio actualmente son muy populares gracias a su principal ventaja de ser un metal altamente estético que ofrece gran resistencia a fracturas y fuerzas masticatorias.

Otro de los beneficios de las coronas elaboradas con este material es que existen múltiples tonos para igualar el color, restaurando así dientes frontales y muelas con el mismo tono que los demás dientes para lucir una sonrisa alineada.

• Metálicas

Las coronas metálicas pueden estar elaboradas en distintos metales tales como:

• Oro
• Paladio
• Aleaciones de níquel o cromo

Estas coronas al estar elaboradas en metal ofrecen gran resistencia a la estructura del diente, a la corrosión, al desgaste y a la fractura.

Sin embargo, la desventaja de este tipo de corona dental es que no es estética. Se sugiere colocarla en las ultimas muelas que no son visibles al hablar o sonreír.

• Resina

Este tipo de resinas dentales son consideradas como temporales debido a que están elaboradas con la misma resina con la que se restauran las caries pequeñas.

La ventaja de estas es su bajo costo en comparación con los demás materiales y que a corto plazo ofrecen estética; por otro lado, también es importante conocer sus desventajas como:

• Baja resistencia a las fracturas.
• Decoloración rápida.
• Mayor desgaste.

Finalmente, ahora que conoces los tipos, ventajas y desventajas de cada corona dental podrás tomar tu decisión. Si aún existen dudas sobre que corona es la más adecuada para ti, no dudes en consultarnos.// DeltaDent

El presidente de la Cámara de Senadores, Milton Barón, informó hoy que el ministro de Gobierno, Carlos Romero, será interpelado por el pleno de la Asamblea Legislativa el próximo martes 21 de agosto, por las violentas represiones a las manifestaciones de la Universidad Pública de El Alto (UPEA) y la Asociación Departamental de Productores de Coca (Adepcoca).

"En horas de la tarde vamos a tener una sesión del pleno de la Asamblea Legislativa Plurinacional para llevar adelante un acto interpelatorio al ministro de Gobierno, Carlos Romero, sobre los sucesos en la UPEA y en Adepcoca", señaló.

El pasado 24 de mayo el estudiante de la UPEA Jonathan Quispe Vila falleció a consecuencia del disparo de una canica efectuado, según la investigación policial, por el subteniente Cristian Casanova.

La interpelación por los excesos cometidos por las fuerzas del orden en el conflicto de Adepcoca en marzo pasado fue suspendida precisamente por las investigaciones que se llevaban adelante por el caso Jonathan. Los cocaleros de los yungas denunciaron anteriormente el uso de canicas en las represiones policiales.// Página Siete

(La UPEA).- La Universidad Pública de El Alto (UPEA) participa en la competencia organizada por la Fundación para el Periodismo. La competencia  se realizará en la ciudad de Tarija. El equipo está formado por tres universitarios.

(La UPEA).- El lado positivo de lo que también ocurre en la Universidad Pública de El Alto (UPEA).